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  • 《一本就通:西方哲學史》

    生命何其深廣,要找安身立命處何其不易、何等重要。

    西方先哲們的思想所給予的人生哲思,值得每個人細細品味他們不凡的心靈,進而尋找個人生命的定位。

    學習哲學,是從完整且根本的角度思索人的生命是怎麼回事、該往何處邁進?

    人生是一個奧祕,正是因為結局未定,才使我們懷著敬畏的心,踏出每一步,哲學是人生中不可或缺的原素。

    我們不需寄望讀了哲學家的思想名言後,可以改善人緣、增加個人附加價值,但是可以期許自己的心靈能夠走向更遼闊視野。

    《一本就通:西方哲學史》是一本傳遞人類生活智慧的書,也是西洋哲學的入門書,介紹由古代到現代每一位哲學家的主要觀點。

    它配合讀者的背景,用很淺顯精準的語詞來介紹西方哲學名家的思想,不搬弄太多原典,不在哲學術語裡打轉,讓大家可以從中獲益。

    本書附錄

    .西方哲學編年資料略記
    .希臘哲學重要術語

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    • 作者介紹





      傅佩榮

      民國39年生於臺北。輔大哲學系畢業、臺大哲學研究所碩士、美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺大哲學系教授。近年致力於在大陸推廣國學,曾在央視「百家講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富,寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》系列、《原來孔子這樣說》系列、《人能弘道:傅佩榮談論語》系列、《不可思議的易經占卜》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》等百餘種。

















    一本就通:西方哲學史-目錄導覽說明



    • 向西方哲學敞開心靈(傅佩榮)
      引言

      古代哲學
      瑰麗的神話世界
      多神論的宗教信仰
      獨特的城邦生活
      泰勒斯:希臘第一位哲學家
      安納齊曼德:開啟抽象之門
      畢達哥拉斯:用數解讀世界
      赫拉克利特:詮釋變化與規則
      巴門尼德:區分現象與實在
      齊諾:埃利亞學派的鬥士
      恩培多克勒:關注靈魂
      安納薩格拉:提出「心智」概念
      德謨克利特:用想像力探知世界
      普羅塔哥拉:相對主義
      高爾吉亞:否定存在真理
      蘇格拉底(一):得到神諭的道德哲學家
      蘇格拉底(二):真理的助產士
      柏拉圖(一):博學的雅典貴族
      柏拉圖(二):探尋真理的知識論
      柏拉圖(三):追求至善的理型論
      柏拉圖(四):智慧與德行並重的幸福人生
      亞里斯多德(一):希臘文化的集大成者
      亞里斯多德(二):科學的邏輯學的創始人
      亞里斯多德(三):追尋終極本原的形上學
      亞里斯多德(四):以幸福為目標的倫理學
      斯多亞學派(一):四海之內皆兄弟的倫理學理想
      斯多亞學派(二):反思人生問題的哲學家們
      伊壁鳩魯學派:追求個人快樂
      懷疑主義:渴望心靈安寧
      普羅提諾:站在古典哲學頂點

      中世紀哲學
      「基督宗教」之名
      天主教的發展
      中世紀哲學的特色
      教父哲學(一):護衛信仰的先鋒
      教父哲學(二):融合宗教與哲學
      奧古斯丁(一):經歷悔改的聖徒
      奧古斯丁(二):知識得自光啟
      奧古斯丁(三):發揚愛的倫理學
      偽狄奧尼修斯:重視「否定之途」
      中世紀的哲學教育
      愛留根納:為大自然分類
      困擾中世紀的共相問題
      安瑟姆:倡言上帝存在先天論證
      波納文德:接續奧古斯丁立場
      多瑪斯(一):中世紀哲學的集大成者
      多瑪斯(二):上帝存在的五路證明
      多瑪斯(三):人生幸福在於信仰
      司各特:適當定義「善」
      奧卡姆:剃除一切煩瑣
      艾克哈特:密契主義大師
      庫薩的尼古拉:聯繫中世紀與近代
      蘇亞雷:經院哲學的謝幕者

      近代哲學
      文藝復興與人文主義
      宗教改革
      科學革命
      培根:力圖打破偶像
      霍布斯:以國家為利維坦
      笛卡兒(一):建立理性思考的大原則
      笛卡兒(二):從「我思故我在」展現新格局
      巴斯卡:為上帝下賭注
      史賓諾莎(一):一元論的天羅地網
      史賓諾莎(二):由理性走向真正自由
      萊布尼茲:深信「預定和諧」
      洛克:為經驗主義奠基
      貝克萊:取消物體存在
      休姆(一):以自我為一束知覺
      休姆(二):懷疑論者的道德觀
      盧梭:批判文明的罪惡
      高舉理性大旗的的啟蒙運動
      康德(一):把握哲學的四大問題
      康德(二):人只能知道「現象」
      康德(三):道德實踐的優先地位
      康德(四):重新為宗教定位
      費希特:界定自我價值
      謝林:關注自然世界
      黑格爾(一):絕對者即是精神
      黑格爾(二):精神展現的過程
      黑格爾(三):完成絕對唯心論的系統
      叔本華:以意志為物自體
      費爾巴哈:以人類學取代神學
      馬克思(一):哲學應該改變世界
      馬克思(二):共產主義的原始理想

      現代哲學
      浪漫主義思潮
      生物學及心理學的革命
      尋求意義的現代人
      齊克果:肯定個人「存在」的先驅
      尼采(一):要大聲對生命說「是」
      尼采(二):超人是大地的意義
      詹姆士:以實效決定真理
      胡塞爾:開啟現象學運動
      柏格森:直覺「生命衝力」
      懷德海:打通科學;哲學與宗教
      羅素:廣泛關注社會問題
      卡西勒:詳究人類象徵能力
      維根斯坦:對真理心存敬畏
      雅士培:由剎那肯定永恆
      海德格(一):深度剖析個人存在
      海德格(二):提醒人「向死而生」
      馬塞爾:敞開心房接受光明
      沙特:由自我承擔一切責任
      卡繆:從荒謬走向幸福
      德日進:對人類寄於厚望
      李維─史陀:結構主義的代表
      加達默爾:矢志探求真理
      里克爾:詮釋人性深度
      哈伯馬斯:經營批判理論
      德希達:擅長解構的怪才
      羅爾斯:以正義理論知名
      隆尼根:新經院哲學的代言人
      列維納斯:珍惜我與他者關係
      伊利亞德:描述神聖境界

      附錄
      西方哲學編年資料略記
      希臘哲學重要術語













    心得



    向西方哲學敞開心靈(文摘)/ 傅佩榮

    「江山代有才人出」,這句話可以用來描寫西方哲學界的發展,從希臘到中世紀,再經近代而到現代,哲學家的大名有如珍珠,細數他們的見解可謂頭角崢嶸,真讓人有進入大觀園的感受。譬如,我們在讚嘆柏拉圖與亞里斯多德建構了兩大思想體系時,怎能忽略希臘哲學從泰勒斯到蘇格拉底所鋪墊的堅實基礎?

    接著上場的是中世紀哲學,表面看來這是協調信仰與理性的一千多年,甚至哲學的作用被貶低為神學的婢女,但是誰能否認這個時代測試了理性的極限,又為人類心靈安頓提供全盤的景觀?正是由於信仰籠罩人生所帶來的後遺症甚多,才使得文藝復興的成果讓人目眩神迷。然後近代哲學也才能取得快速的進展,試圖跟上宗教改革、科學革命、啟蒙運動、浪漫主義思潮的腳步。

    聯經版最大的特色,是增加了一份附錄:「希臘哲學重要術語」。這份資料是我在教希臘哲學時提供學生參考的,頗具學術價值。熟讀這份資料,所得知的不僅是希臘哲學家在概念上的傳承與演變,對於探討後續直至今日西方哲學家的基本術語也能得到不少啟發。原文出自F﹒E. Peters, Greek Philosophical Terms(New York: New York University Press, 1967)我選譯其中一部分刊於此書。



















    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:408

    出版地:台灣













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  • 作者:傅佩榮

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  • 出版社:聯經

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  • 出版日:2011/4/14








  • ISBN:9789570837810


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  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:13~18歲適讀








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宜蘭縣議會縣政總質詢,原住民議員陳傑麟、孫湯玉惠於昨(十八)日穿著傳統服飾提出質詢,議場還擺著許多原住民美食及手工藝品,孫湯玉惠攜來林投葉包的飯「阿里鳳鳳」請現場列席縣府官員及議員、媒體品嘗,相較稍前的火爆氣氛,輕鬆有趣。陳傑麟以泰雅族語,說了一大篇,在場沒人聽懂,一時找不到有人翻譯,只好「委屈」作罷。陳傑麟要求縣府加強旅遊原鄉景點,並重視原住民傳統領域的土地正義。

陳傑麟不滿縣府對原住民土地正義完全不及格,縣長林聰賢坦承,縣府少有動作,因此宣布從明年度開始,幫忙做的是,地籍重新盤點及測量,從制度上的服務、部落民族生活,做好社區總體營造與規畫,以及產業策進要有新作為。

陳傑麟說,原鄉最好的是生態旅遊,大自然不必花錢進入部落景色,與帶動區隔的規畫,發展套裝旅遊。孫湯玉惠穿著噶瑪蘭族傳統服飾,輪到發言時,以各族群的母語,先打招呼問候語。要求縣府重視本土教育的資源教師。孫湯玉惠抱怨,對教育資源教師不尊重,無法排正課,剝奪教師權利與學生受教權。

工商時報【謝奇璋】

有鑒於金融科技(Fintech)正快速改變全世界,國泰金控今年兩度與臺大法律學院合作,於日前舉辦「金融科技與法制研討會」,邀集來自台灣、日本、美國、新加坡等各國學者及律師與會。此外,研討會同步分享業界代表實務動態,就國內外金融科技法制及實務發展開啟一場跨國界、跨領域的對談。

國泰金控為此次研討會業界代表之一,分享大數據在金融業之應用發展如客戶經營、分險控管、精準產品推薦及優化服務等。國泰金控表示,金融科技不僅是趨勢,也確實能帶來創新、突破性服務。

「金融科技與法制研討會」主題演講由臺大金融科技暨區塊鏈中心召集人廖世偉教授剖析區塊鏈的安全及趨勢。接續三場次各為「動態發展的金融市場」從業界觀點看金融科技的最新動態;其次「我國金融法制的再思考」則由國內學者及律師主講,最後「美國、日本、新加坡的金融科技法制」邀請國外學者,提供台灣產官學界應如何在創新及消費者保護間追求最佳平衡點的借鏡。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【蕭世瓊】

我來自嘉義縣的布袋嘴漁村,祖先代代以捕魚為業,皆目不識丁,至家父才勉強讀了小學。小時候三伯父的中藥鋪中常有「岱江吟社」的聚會,我經常在那邊塗鴉,雖不成筆法,但大人們都對我讚譽有加,所以我的翰墨因緣或許來自於此。

十六歲就讀嘉義師專。初始閒蕩了一學期,不知道要學什麼才藝才好。後來偶經書法教室,看到一些學長姊在練字,覺得很有趣,於是就參加書法社。第一次上課,看到陳丁奇老師手舞足蹈的現場示範,從點畫到結構都分析得非常透徹,讓我這個鄉下孩子非常震撼,原來「字」是這樣寫出來的,當時很激動,於是沒日沒夜地勤加練習。其間又習水墨畫,受到張權、蓋瑞忠及藍再興老師們的指導,始建立一些構圖的觀念。退伍後,先從蔡友老師學畫。

復經蔡友老師介紹,得入養龢齋跟隨杜忠誥老師學習書法。此時雖有師專所學為底,但還是重新深入各體書法基本功的鍛鍊。每次上課,總是抱著一大堆作業,杜忠誥老師就常常說我在「發高燒」,其實這就是「學不致狂藝難成」的信念,衍生而成「小子無畏」的果敢。師大求學期間又有汪中老師的教化,以及沈秋雄老師的提攜,時常出示所藏,因而見識日廣。此外,亦經常拜訪求教於王壯為、戴蘭村、王北岳……等前輩,皆獲益良多。

大概我在學藝的過程中,有一股毋畏的傻勁,因此獲得眾多良師無私的指點。如杜老師強調寫「有感覺的字」,並敦促我在傳統的基礎上,放膽邁向現代書法,此即為個人「具有古典主義的現代書法」風格的開端。此外,汪中老師以蕙風詞話「重、拙、大」示我,強調書道一途亦應如此。王壯為老師親書「與古為新」贈我,殷切告知新出土書跡借鏡的重要,而且必須注入新觀念來創作。

學習書法四十多年,獲獎情形還算豐碩,惟獲獎只是過程,不是目的,更何況「譽之所在,謗亦隨之。」不知虛心,又如何保持進步。既有「虛己」的心,又能秉持「無畏」的情,必可昂首闊步「向前走」,走出自己的一片天。

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